Которые в совокупности предстает перед...восприятие или ощущение?

Вы сначала почувствовать прикосновение (приятные, неприятные или безразличные) или вы сначала определить его? Или это все одновременно? Порядок агрегаты всегда одинаковы для всех чувств?

+170
sk Baghel 14 мая 2010 г., 6:07:54
16 ответов

Я где-то читал, что есть ряд тантрических Theravadan буддистов, практикующих в Камбодже. Что такое тантрический Theravda и каковы его отличительные практики? Это может быть названо практикой Ваджраяны? Это использование методов визуализации, и если так, какие вещи визуализируются? Как не тантрический Therevadan практике?

+892
Chez 03 февр. '09 в 4:24

Bhavanga (пали, "земля стать") является наиболее фундаментальным аспектом ума в буддизме Тхеравады. Это исключительно учение Тхеравады, который отличается от Sarvastivadin и теории Саутрантики ума, и был по сравнению с понятием Махаяны хранилища-сознания. Этот термин не встречается в Nikayas, хотя традиции Тхеравады отождествляет его с одним, что делает; феномен описывается как "светлый ум". В традиции Тхеравады утверждает, что это bhavanga, что побуждает одних искать ниббана. Оно впервые встречается в Patthana, часть Тхеравады Абхидхаммы Питаку.

Понятие bhavanga прямо не затрагивает некоторые вопросы, впервые поднят в Kathavatthu. В рамках анализа Abhidharmic был впервые поднят там, тогда более конкретно Sautrantikas, а затем, наконец, четко и систематически Yogacharins.

В Тхеравадинской Абхидхаммы, как концептуализация и ментальное сознание, как правило, возникают обусловлены другими психическими состояниями. Однако, они также имеют неопределенный вид Рупа (материя, форма), как "условие поддержки" и "базис". Питер Харви считает, что включение этого физические основы более полно может ответить на некоторые вопросы, которые Абхидхаммы не решает.

В современное время, Theravadins, таких как Nyanatiloka Тера отошли от традиционного описания bhavanga, расширяя объем понятия.[9] Nyanatiloka Тера говорит о том, что bhavanga могут быть использованы, чтобы объяснить непрерывность личности в течение жизни, но, что нервная система также может быть регистр, в котором чувственные впечатления хранятся.

+887
d8aninja 28 сент. 2011 г., 6:28:04

Не делает то, что другие говорят вам делать благотворным действием?

Когда кто-то говорит вам что-то сделать, а вы отказываетесь, когда это полезный закон, и, когда это нездоровый поступок с вашей стороны?

Когда кто-то говорит вам, чтобы сделать что-то, и вы принимаете, когда это полезный закон, и, когда это нездоровый поступок с вашей стороны?

Пример 1:

Человек смотрит на лужайку перед домом и говорит человеку Б: "двор-это некрасиво с высоким газоном. Идти косить теперь эту лужайку!"

Лицо Б смотрит на газон и говорит человеку: "двор-это просто двор. Газон-это просто газон. Никто не может быть красивой или безобразной. Газон не слишком высока. Я буду косить газон, когда он вырастает выше".

Человеку, возмущенно: "нет, вы косить газон сейчас, потому что он слишком высокий, а на дворе уже некрасиво с газона!"

Лицо б, спокойно: "двор не может быть уродливым, ни красивым. На дворе как раз во двор. Газон не слишком высока. Если вы думаете, что это слишком высокая, косить ее сами".

Примечание: оба человека имеют одинаковые возможности и ресурсы, чтобы косить газон и без временных ограничений.

Человек гневается на человека Б. Человек б спокойно, без изменений.

Какой человек действовал цельно или unwholesomely , А, Б или оба? Почему?

Пример 2:

Человек смотрит на лужайку перед домом и говорит человеку Б: "двор-это некрасиво с высоким газоном. Идти косить теперь эту лужайку!"

Лицо Б смотрит на газон и говорит человеку: "двор-это просто двор. Газон-это просто газон. Никто не может быть красивой или безобразной. Да, газон-это очень и очень высока. Я буду косить газон, когда он вырастает выше".

Человеку, возмущенно: "нет, вы косить газон сейчас, потому что он слишком высокий, а на дворе уже некрасиво с газона!"

Лицо б, спокойно: "двор не может быть уродливым, ни красивым. На дворе как раз во двор. Да, газон-это очень и очень высокая, но я подожду, пока он растет выше. Если вы думаете, что это слишком высокая, косить ее сами".

Примечание: оба человека имеют одинаковые возможности и ресурсы, чтобы косить газон и без временных ограничений.

Человек гневается на человека Б. Человек б спокойно, без изменений.

Какой человек действовал цельно или unwholesomely, А, Б или оба? Почему?

Пример 3:

Же пример как и Пример 1, но человек берет пистолет и убивает 10 человек из своего гнева.

Есть человек Б действовал более или менее целостно или unwholesomely, чем в Примере 1?

Пример 4:

Тот же пример, что и в Примере 2, но человек берет пистолет и убивает 10 человек из своего гнева.

Есть человек Б действовал более или менее целостно или unwholesomely, чем в Примере 2?

Пример 4:

Же пример, как примеры 1 и 2, но:

Человек говорит безумно по человеку Б: "иди теперь косить газон!!"

Лицо Б четко видит человека с ума и, вероятно, убить кого-то из-за этого безумия, а потому что человек видит лицо B может попасть в ад из-за его действий, человек говорит: "Ок. Я буду косить газон. Нет проблем." и стрижет газон.

Человек счастливый. Лицо б спокойно, без изменений.

Вопрос, что будет, если человек не будет поддаваться на требования человека? Будет ли это вредно действовать на человека Б?

+883
lazy evaluator 19 февр. 2013 г., 19:34:22

(Прежде чем задать свой вопрос, я хочу пояснить, что все мои предыдущие знания из других источников, помимо suttas).

Это буддийское учение каммы суеверный объяснение тому, что происходит в настоящем?

Как suttas объяснить, болезней, уродств, интеллектуальный гандикап и случайных несчастий? Есть такая вещь, как случайных несчастий для Будды (как представлено в suttas)? Или может все из моих нынешних обстоятельств можно объяснить и списать на "мои" прошлые деяния? Я спрашиваю это потому, что я читал во многих местах, что некоторые учителя объясняют заболеваний, как последствия наших собственных поступков, и я не уверен, сколько из этого исходить от самих suttas.

Другой вопрос, так или иначе связанных с последним: Насколько я знаю, учение Тхеравады не недуальной, и suttas однозначно сказать, что все обусловленные явления являются дуккха. Но для других школах, есть такая вещь, как "плохих" и "хороших" внешних обстоятельств? Для тех недуальной школ: они согласиться, что все это дуккха? Или же они говорят, что наши умы-это те интерпретации вещи как хорошо и плохо, и как таковой, хорошая и плохая Камма-это просто иллюзия?

Спасибо заранее за ваше время!

+878
vikeshchauhan 13 июн. 2015 г., 14:07:32

31 планы бытия собраться вместе-это одна вселенная. В каждой вселенной есть Маха Брахма в каждой плоскости Брахма.

... тысячи миров Брахмы. ...

Согласно Абхидхаммы есть бесконечный мир системы. См.: Прадипика Abhidharmartha По Amaradasa Rathnapala.

См. также: буддийская концепция мира к монаху т. Seelananda, а также этот ответ.

+825
Stefan Z Camilleri 9 авг. 2013 г., 16:17:51

Как мы можем укрепить разотождествление в нормальной жизни? Как мы можем освободить наше внимание от собственной ссылки?

+718
Jean Horne 30 янв. 2010 г., 20:35:34

Вам нужно проконсультироваться с врачом. Вы не можете медитировать ваши проблемы прочь.Вы не можете быть более обеспокоены пустота,а не самостоятельно или прогресс прозрения.это совет Ла-Ла-Лэнде.вам нужно разобраться со слоном в комнате, которая своей проблемы наркотиков. Ваша сила.Не обходят сила.Я в индустрии здоровья и вам нужен профессиональный медицинский совет, который я не квалифицирован, чтобы дать.Его всегда полезно медитировать и слушать дхамму, но заставить себя вашим лечащим врачом.Не беспокойтесь о не самоназвание, Будды и медитация их никуда не денешь, они все еще буду здесь после того, как вы очистили и вы все еще можете практиковать во время процесса.Использовать дхамму для поддержки, но не заменять им профессиональную медицинскую помощь.Понимание реальности, например, не могу реально освободить от страданий, но ваш не собираюсь получить там, если под влиянием, или если вы пропустите сила.Вот почему вы должны сосредоточиться на очистке вашей сила.Очистка от наркотиков-это раскрепощает.

+563
Gerardo Lima 20 мар. 2012 г., 22:18:38

Как справиться с отвращением, которое вытекает из восприятия спесь?

Я понял этот ответ как говорят, что есть два типа "тщеславие" -- самомнение включает в себя "сравнение одного человека с другим". Этими двумя типами являются "истинными чванство", и "ложного самомнения". Я не уверен, как любой из этих ... правильного сравнения или неверное сравнение ... может быть хорошим поводом для "отвращение".

Что он имеет в виду тот факт, что из девяти видов самомнения, только трое могут возникнуть в sotapanna

Кто-то с ложным самомнением может быть трудно связать с, хотя, трудно общаться с пользой.

Есть также "Четыре великих ссылки" -- т. е. если кто-то что-то говорит (например, о дхамме, которая клонит быть тема на этом сайте), то вы не должны "презирать", но вместо этого, рассмотреть и сравнить.

Если бы Вы были кто-то учитель, то, возможно, вы, возможно, захотите, чтобы помочь студенту увидеть "спесь" - есть примеры в литературе учителя делали это.

Может оно и к лучшему, если люди не пытаются это сделать на этом сайте, хотя, возможно, это был соответствующие рекомендации:

В общем, если вы на самом деле учителя, спрашивающего, не думайте, что учителя мантии

Что сохранить ставку здесь, сохранить путь, по возможности искоренить причину на высоком уровне?

Возможно, вы ожидаете конкретный ответ, я не уверена. Возможно, это "спокойствие" в этом случае, помнить, что "я наследник моих действий" и т. д.

+501
Richard Hare 14 мая 2012 г., 6:44:17

Там статья на английском языке под названием Аничче вата ищите , в которой монах Бодхи описывает различные значения слова. Вот очень краткие выдержки из этой статьи, резюме:

Ищите слово образовано из приставки Сэм, означающее "вместе", - присоединяется к существительным Кара, "делает, что делает."

  1. В suttas отличить sankharas активный в зависимого возникновения на три вида: телесные, словесные и умственные.
  2. Второй основной домен, где слово sankharas применяется среди пяти совокупностей. Четвертая совокупность-это ищите-khandha, совокупность формаций. Тексты определяют ищите-khandha как шесть классов хотению (ча cetanakaya): воля в отношении формы, звуки, запахи, вкусы, тактильные ощущения и идеи.
  3. Третий основной домен, в котором слово ищите возникает как обозначение для всех обусловленных вещей. В данном контексте слово имеет пассивный словообразования, обозначающее то, что складывается из условия, что обусловлено, построено, или усугубляется.

В suttas

Я не знаю, есть ли хорошие/длинные/подробная каноническое описание в Suttas. Ответ Suminda ссылается Абхидхаммы.

Одним из мест, где это описано-это Paticcasamuppada-вибханга Сутта, очень короткий:

А какие измышления? Эти три измышления: телесные измышления, словесные выдумки, плод воображения. Они называются выдумками.


Агрегаты

Эта страница содержит три очерка по аджану тхонгу ли. Последние сочинение на эту страницу под названием "Часть III: буддийский путь" описывает различные типы ищите, что "краткое изложение учения Будды основаны на конспект Овада Patimokkha". Она включает в себя (опять же я сильно подводя итоги статьи):

  • "Sankharas на уровне мира": положение, богатство, похвала
  • "Sankharas на уровне Дхаммы": дхату, Khandha, и Ayatana

Я думаю, что все khandhas являются sankharas, т. е. каждый khandha некоторые вещи-положить-вместе; например, они включают:

  • Положить вещи вместе, так что их можно ощутить (или, более конкретно, контакт между чувством и смыслом-объект)
  • Поставив "чувство" с вещью (например, "я чувствую, что это хорошо" или "я считаю, что это плохо")

Самосознание (идентичность) - это предположительно ищите (см. Пример колесницы).

Эта же статья также упоминает некоторые важные атрибуты sankharas, например, непостоянство:

Будда учил в соответствии с истинной природой мира. Он сказал: "Хая-Вая-Дхамма ищите, appamadena sampadetha", что означает "все sankharas, после того, как они возникли, распада по своей природе. Не будьте беспечными или самодовольными. Быть полностью внимательным и начеку, и ты обретешь мир и безопасность".

Что это означает: все, что появляется в мире в результате действий (Камма) называются sankharas — образований, fashionings сочетании вещей. Sankharas, по их природе, или двух сортов — sankharas на уровне мировых и sankharas на уровне Дхаммы.

Возможно, я ошибаюсь, но я подозреваю, что Випассана медитация может быть должен помочь вам понять, что, по крайней мере на чувственном уровне. Я думаю, что випассана-это должен сделать ты в курсе непостоянства, а потому, что sankharas непостоянны, возможно, "осознание непостоянства" означает "осознание sankharas".

Еще мне нравится объяснение: "все, что появляется в мире в результате действий (Камма) называются sankharas": потому что я думаю, что помогает объяснить, почему sankharas иногда переводится не просто как "формации", но и "волевые формации", т. е., Возможно, это потому, что Камма (действий) также связан с воли (см. "Это воление и результирующие действия представляют Камма" в этом комментарии).


Один из пяти совокупностей

Терминология оказывается запутанным, потому что все пять khandhas являются sankharas, но и одним из khandhas в частности называется sankharas.

Я думаю, это означает, что "все khandhas изготавливаются или положить вместе, но один из khandhas является то, что люди делают, когда они навели вместе или изготовления вещи в своем уме."

Википедия обобщает этот смысл ищите как специфический одной из пяти совокупностей:

  1. "психических образований", "импульсы", "воля", "вымысел" или "композиционных факторов" (санскр. samskāra, пали saṅkhāra, Тиб. так 'du-byed): для всех видов умственной привычки, мысли, идеи, мнения, предрассудки, желания и решения, вызванные объекта

Это тоже совпадает (это даже больше подходит) на "волевые формации" перевод.

В примечании к этому пункту Википедии начинается со слов: "Тхеравада Абхидхаммы saṅkhāra делится на пятьдесят психических факторов".


Все обусловленные вещи

Есть пример такого использования в Будды последними словами (в этой Mahāparinibbāna Сутта),

  1. И Благословенный обратился к монахам, говоря: “вот, монахи, я увещеваю вас: все усугубляется вещи подлежат исчезают. Подвизайтесь!”58

Это было последнее слово Татхагаты.

Сноска дает пали,

Ханда dāni bhikkhave āmantayāmi во: Vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādetha.

Jayarava исследует эту фразу, и как трудно перевести, в этой статье, Последние слова Будды.

+489
user23084 15 сент. 2013 г., 20:36:33

Есть ли ссылки в Палийском каноне к опыту смерти и что можно ожидать? Я искал подобный вопрос и не мог найти один, так что извинения, если это избыточно.

+481
Llaves 23 сент. 2012 г., 5:50:48

Некоторые показания, которые я делал в последнее время заставляет меня задуматься, что это место сосредоточения на буддийский путь. Мой предыдущий (текущий?) считаю, что осознанность является центральной и в некотором роде цель буддийского пути. Как прогрессирует все больше и больше осознавая до конца ты помнишь все время в абсолютно полной форме. Памятование становится почти синонимом Нирваны (практически).

Однако я начинаю думать, что осознанность-это только один инструмент из многих, и она может иметь большую или меньшую роль, как время идет. Это просто способ видеть или помогая нам видеть более четко и ясно видеть, что это важно.

Так что посмотреть, если любой ближе к тому, как обстоят дела? Это инструмент осознанности на пути или является его постоянное совершенствование в чем вся суть? Это путь или цель?

+446
Wizzardzz 12 окт. 2010 г., 5:13:07

Если вы нашли верное сердце буддизма, вы должны практиковать его для собственного освобождения от страданий этого мира.

Будда никогда не учил всех людей не смогла бы следовать его учениям.

Я осмотрел мир с глазу Пробужденный. Как я сделал так, я видел существ с мало пыли в глазах и тех, с Сколько, тех с большим факультетов и тех, кто с тупой, те с хорошими атрибутами и те, кто плохо, те легко научить, а эти жесткие, некоторые из них видя позор и опасность в другом мире.

26 млн

Когда однажды спросили: "Будет ли он привести всех людей к освобождению?", Будда молчал.

Мастер Готама, когда напрямую познав, учить Дхамме своих учеников для очищения существ, для преодоления печаль & скорби, исчезновению боли и страдания, для достижению правильного метода и для реализации Ниббаны, будет весь мир привели [к освобождению] или половину или третий?"

Когда так было сказано, благословенный молчал.

В 10.95

+329
Shinah x Yona 16 окт. 2014 г., 6:15:10

В короткое произведение под названием правильная речь на Thanissaro монах он определяет треп, а что "говорится без предварительных намерений на всех". и он подчеркивает важные намерения в речи.

Правильная речь, пояснили в отрицательных терминах, означает избежание четырех типов вредоносной речи: ложь (слова, сказанные с намерением искажения правды); спорные речи (разговорный с целью создания разногласия между людьми); грубая речь (сказанная с намерением причинить вред другому лицу, чувства); и праздная болтовня (сказанная с нет целенаправленного намерения вообще).

Обратите внимание на намерениях: это где практика правильной речи пересекается с тренировкой ума. Прежде чем вы говорите, вы сосредоточитесь на том, почему вы хотите говорить. Это помогает вам оставаться в курсе всех махинаций, происходящих в комитете голоса работает ваш ум. Если вы видите какие-либо неумелые мотивы, скрывающиеся за решениями Комитета, вы на них вето. В результате, вы стали более осведомлены о себе, более честным с самим собой, более тверды с самим собой. Вы также избавите себя от говорить вещи, которые вы будете впоследствии жалеть. Таким образом вы усиливаете качества ума, которые будут полезными в медитации, в то же время избегая любых потенциально болезненные воспоминания, что бы в дороге быть внимательным к настоящему моменту, когда придет время медитировать.

Так что в ваших примерах выше, ставят, кого вольно социальной или склеивание с вашей дочерью, у вас есть целенаправленного намерения. С понимания себя и своих мотивов и осознанности того, что вы говорите, есть много возможностей участвовать в случайных разговорах с семьей и друзьями, не давая ей выйти из-под контроля и превратиться в по-настоящему праздный и бессмысленный треп.

В оригинале цитата, упоминание, что "в соответствии с целью, Дхамма и Виная", кажется, было бы более приспособлен к монашествующим, но мне не хватает знаний в фоне, что Сутта и зрители, для которых он был предназначен, чтобы сказать точно.

В Аджан Брам книги Искусство исчезает: Будда-это путь к вечной радости, он делает заявление, что говорить, что мы здесь. Интересно, чтобы приостановить и думать о нашем намерении и если это действительно только создать внимание и напомнить людям, что мы существуем (устно или в цифровом виде с постов в социальных сетях) без других предварительных намерений, что, безусловно, дает возможность понять себя немного лучше.

+219
MURCHIK 25 июл. 2015 г., 19:04:17

Хотя вопрос на самом деле идет дальше, кажется, что большинство не знает своих обязанностей в первую очередь. Поврежден единомышленников, отравленный современными идеями и продажные учителя, которые делали их из кожи вон лез ради собственного живота ради, люди пойманы в иллюзии, что требуя и призывая прав может быть выход и поэтому они сосредоточены на других, а потом на их же, но другие могут быть на самом деле уже далеко за ее пределами. Так как режим коммунистов или псевдо-либералисты, это уничтожение все возвышенное могло принести им свободу, тяжело, что они никогда не приступают к работе. Как всегда, для тех, кто имеет возможность Nissaya к тем, кто оставив никаких Nissaya, напоминание и, возможно, у вас есть возможность получить "змею" Дхамма не попасться на его хвост снова и снова:

На выбор обязанностей на хорошее жилье в мире и подойти к окраин благородным домен:

"Пятью способами, молодой домохозяин, должен домохозяин министр аскетов и брахманов, как и Зенит:

(я) по привлекательным дела, (II) по привлекательной слов, (III) с привлекательной мысли, (IV) по поддержанию открытых дверей к ним, (В) путем предоставления своих материальных потребностей.

"Подвижники и отшельники, таким образом, служил как Зенит, домохозяин показать свое сострадание к ним в шести вариантах:

(я) они удерживают его от зла, (II) они убеждают его делать добро, (III) они любят его с добрым сердцем, (IV), которые они делают слышит, что он не слышал, (В) они разъясняют то, что он уже слышал, (ви) они указывают путь к небесному состоянию.

"В эти шесть способов сделать аскеты и отшельники показать свое сострадание к домохозяину, кто служит им как Зениту.

Для тех, кто ищет прибежище в трех драгоценных камней, Опять же как сказали здесь:

‘У нас нет злого умысла для тех, кого мы хотим иметь в наших духовных сподвижников.

Никто не может тебе помочь, я тебя не вижу все долги и не готовы работать за то, что вы желаете с нетерпением, падение марали и его хозяин снова и снова.

+104
singmotor 10 февр. 2016 г., 0:18:18

Джеймс Дженкинс, интересующихся,

это знак Дхамма-Виная, Будды учения, очень православный и это потому, что его доброе следующие ученики останавливались, что преподавалась им столько, сколько они могли вспоминать, что его "(повторно)-Легион" могут быть доведены до этих дней, и до сих пор жив, чтобы быть использованы.

Какие-либо "нестандартные" подходы, зачастую просто копирует, прослеживаются, может, самых, видно, как не то, что Будда учил и рекомендации, но он дал много советов для доказательства таких всерьез не может ни отклонить, или принять его на первое место, если необычные практики и учения подошли и один из этих наборов инструментов, чтобы доказать, называется Великим стандартам, а также найти по ссылке выше, среди других инструментов для проверки "православие" и обоснованность высказываний, и обычно, в основном чуждые Ферасом (старейшин монашеской общины).

Хотя практика мирян-последователей может меняться с течением времени, что, безусловно, часто также Вслед за некоторых учеников и конкретной общины монахов, конечно, всегда приводит к определенным ненадлежащего желаний, способов, так называемого "Savaka Санга" (сообщество добрых следующие ученики монахи), как благородных так и не изменилось, по-прежнему, даже если трудно проследить и найти, жив, хотя и загнивающего, естественно. После того, как (Ре)-легион сбивается, нет особого интереса, лучше это не могло не способствовать много для пользы в мире, которая является также причиной, почему этот (пере)легион бы не адаптировать общие желания просто ради своего существования или для поддержания пути лишь для использования только средств к существованию и интересным.

После того, как "религия" или, как представляется, не более православными, он больше не будет поддерживать монашеской Сангхи, которая является огромным и непревзойденным полем заслуг.

Эссе и коллекции , что истинная Дхамма может длиться долго: показания, отобранные царь Ашока может дать также отдельные оттиски из Дхаммы-Vinayas ("Budddhisms") в православии, которое на самом деле, хотя и утверждал обратное, даже с Mahaparinibbana Будды, самый жалостливый в этом отстаивании православия.

Сейчас в это время, один Subhadda, кто отказался от всего на старости лет, сидел в собрании. И он обратился к монахам, говоря: "хватит, друзья! Не тужи, не скорби! Мы избавимся от этого великого подвижника. Слишком долго, Друзья, мы так долго угнетали его, говоря: 'это подходит для вас; это не подходит для вас.' Теперь мы должны быть в состоянии сделать, как мы хотим, и что мы не хотим, что мы не будем делать".

Но почтенный Маха Кассапа обратился к монахам, говоря: "друзья! Не тужи, не скорби! Ибо не благословенный объявил, что со всем, что дорого и любимого должно быть изменение, разделение и разрыв? То, что рождается, возникает, усугубляется, и подвержены тлению, как можно говорить: 'Может он не придет в роспуск!'?"

Что когда-нибудь одна питает, внутренне, внешне, что будет расти и сопротивление для отдельных лиц, так и наоборот. Это редко, очень редко, что дает в Upasnissaya благородных, но сделав и этого не нужно беспокоиться, чтобы не приближайтесь и рано или поздно к Православию, что приводит не только к небесам, но в окончательной форма выпуска стресса и страданий. Хорошие и плохие варианты индивидуальных, твой, что никто не может заставить.

Джеймс Дженкинс заявил в своем вопросе: "невозможно, конечно, к религии не развиваться вообще, так как новые вопросы и ответы должны решить.", на самом деле это было сделано возвышенного Будды, чтобы освободить вечный путь и учение, постоянно отслеживать и полезной для тех, кто готов быть приручены.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки или развлечения обязательной в этом мире, но как средство для выхода из этого колеса)

+33
efesaid 22 мая 2014 г., 5:06:48

Следующие вопросы предназначены для Випассаны. Тем не менее, взносы от других традиций были оценены по достоинству.

  • есть ли сцены, где ожидается, что созерцатели чувствуют вибрации во время сна ?

    - Если да, то как это должно осуществляться ?

    -- Более того, как справиться с этим, когда вибрации настолько сильные, что невозможно двигаться во время этого опыта ?

  • Что, если это не ясно, если такой опыт во сне или наяву ? Иногда это не ясно, если такой опыт случился во сне или в реальной жизни.

  • Кроме того, есть рекомендации о том, как управлять переживания, которые случаются во время сна ?

Ответы со ссылками сильно ценится.

+27
MelChurch 28 мар. 2014 г., 16:19:45

Показать вопросы с тегом